Il a été licencié en tant que Kook conservateur. Maintenant, la Cour suprême adopte son plan.

Comme Geoffrey Kabaservice, historien du GOP et vice-président des études politiques au Centre Niskanen, me l’a dit : « Bozell appréciait l’autoritarisme théocratique de l’Espagne sous Francisco Franco. Les conservateurs radicaux de la Cour suprême d’aujourd’hui, consciemment ou inconsciemment, ont canalisé la vision de Bozell et sont en train de renverser la vision libérale de l’égalité fondée sur les droits qui, à bien des égards, a commencé avec les années 1954. Brown contre Conseil de l’éducation décision. Sam Tanenhaus, ancien rédacteur en chef du New York Times terminant une biographie de Buckley, acquiesce : « Bozell savait que le chemin passait par la Cour suprême. †

Contrairement à Buckley, qu’il a rencontré et s’est lié d’amitié en 1946 à Yale, Bozell n’a pas eu de conservatisme avec le lait de sa mère. Né à Omaha, Neb., en 1926, il a grandi dans une famille épiscopale qui a voté démocrate. À Yale, il embrassa le catholicisme et le conservatisme avec tout le zèle d’un converti. Comme Buckley, il a été fortement influencé par son mentor de Yale, Willmoore Kendall, qui a un jour décrit Garry Wills comme un « épouvantail anti-communiste ». Kendall a fait valoir que les communistes devraient être menacés d’expulsion d’Amérique et que les libéraux montraient une «répugnance instinctive pour le mode de vie américain et ses principes politiques et sociaux fondamentaux». En octobre 1948, Bozell rejoignit le parti conservateur de l’Union politique de Yale et produisit des mémos kendalliens, dénonçant la dualité de la politique étrangère et du droit des droits civils. Au cours de sa dernière année, il a épousé la sœur de Buckley, Patricia, avant de poursuivre ses études à la Yale Law School. En 1954, Buckley et Bozell ont publié McCarthy et ses ennemis, un défenseur passionné du démagogue du Wisconsin qui a soutenu que lui, et lui seul, avait eu le courage d’éradiquer la subversion communiste interne à laquelle les libéraux étaient trop hébétés pour s’attaquer. Buckley et Bozell ont soigneusement noté qu’ils chassaient les communistes, pas les libéraux, mais ont averti: « Un jour, la patience de l’Amérique pourrait enfin s’épuiser et nous attaquerons les libéraux. » En d’autres termes, ce n’était qu’une question de temps.

Jo McCarthy, pour sa part, a été impressionné et a embauché Bozell comme consultant et rédacteur de discours. Il en a été de même pour le sénateur de l’Arizona GOP, Barry Goldwater, qui a demandé à Bozell d’écrire son roman à succès. La conscience d’un conservateur† Une certaine conscience. Dans ce document, Goldwater a expliqué qu’il n’était « pas impressionné par l’affirmation selon laquelle la décision de la Cour suprême sur l’intégration scolaire est la loi du pays ».

Bozell et sa famille étaient en Espagne au début des années 1960, où il est devenu un fan de Franco dont l’adhésion stricte à la foi catholique et la volonté d’écraser la dissidence l’ont frappé. Bozell est devenu particulièrement amoureux d’un mouvement monarchiste catholique connu sous le nom de carlistes, s’installant finalement temporairement en Espagne en 1965. Comme les pèlerins politiques catholiques de droite modernes qui vénèrent l’autoritaire hongrois Viktor Orbán, il méprise l’idée que la liberté est essentielle ou même une bonne idée. chose. En septembre 1962, dans un essai sophistiqué intitulé « Liberté ou Vertu ? examen nationalBozell a déclaré que les pères fondateurs n’avaient « pas révélé un mot pour suggérer que la liberté est l’objectif du Commonwealth ». La liberté servirait de ticket de sortie gratuit pour la débauche.

Ce que ce Robespierre de droite recherchait vraiment, c’était la liberté d’établir l’autoritarisme. Plus tôt, en mars 1962, Bozell, Goldwater et d’autres conservateurs s’étaient adressés à un rassemblement anticommuniste vocal au Madison Square Garden organisé par la jeune organisation Young Americans for Freedom, que Bozell avait aidé à fonder. Lorsque Goldwater est apparu, le public a scandé à plusieurs reprises « Glory, Hallelujah! » Bozell a exigé que les chefs d’état-major interarmées envahissent La Havane et que les troupes américaines stationnées à Berlin « abattent le mur immédiatement ». Mais s’opposer au communisme à l’étranger n’était qu’un moyen d’imposer un régime théocratique chez lui, alors Bozell s’est assuré d’étiqueter la « nature intérieure » du libéralisme comme « rien d’autre que le gnosticisme sécularisé qui cherche un paradis » pour s’installer dans ce monde. Surtout si le New York Times rapportait : « M. Bozell a à plusieurs reprises qualifié la cause conservatrice de « l’Occident chrétien ».

Dans son livre, La Cour Warren : réflexions sur la société du consensus, publié en 1966, Bozell expliquait le plan de restauration de cet Occident chrétien en défendant le Jim Crow South. Il critiquait encore et encore Brown contre Conseil de l’éducation comme une usurpation monstrueuse des droits des États, déclarant qu ‘ »un rejet plus explicite des hypothèses sous-jacentes du gouvernement constitutionnel est difficilement concevable ». Bozell, pourrait-on même dire, était l’original original : son mantra était que la Cour suprême reviendrait au projet de constitution du XVIIIe siècle dans lequel la législature établit les règles tandis que le pouvoir judiciaire exprime son opinion avec respect sans suggérer aucune action. . . La signification pratique du tour de passe-passe constitutionnel de Bozell aurait été de dépouiller le pouvoir fédéral et de retransformer l’Amérique en une confédération d’États. Il a conclu en demandant « quelles armes sont disponibles pour la contre-révolution ».